《弟子规》亲仁
这一生我们每一个人都希望结交的朋友是仁慈、有品德、有道德涵养的人。有这样的希求，我们就要去主动寻觅这样的朋友。随着年龄的增长，我们的生活品质逐渐地提升，我们的内在涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
【译文】：我们从小的范围看，从社会的阶层看，人的确有好几种人;如果把范围扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类。普遍看来，一般都是属于中等阶级、一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。
即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。好的犹如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是一看到他的威仪，内心就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人;他能爱人，他就能宽恕人;他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。
我们要睁大眼睛，多跟这样的善人接近。就好像孔老夫子，几千年下来代代相传，教导诸多学生，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，不要轻易地错过像仁者学习的机会。
仁者，他会“言不讳，色不媚”。他讲话不会畏头畏尾，不会有所忌讳，一定是真实之话，不会讲不真实之话;他所讲的言语也是真情流露;他的容貌，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹孔老夫子就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种德行，五种美德。我们跟这样的人在一起，内在的品德才会逐渐地提升。
能亲仁 无限好 德日进 过日少
我们的文化代代相传，尤其是儒学，可以说是几千年来，我国所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的学生问他：“有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?”孔夫子回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处。因为我们亲近这样的善知识，内在会逐渐提升，每天生活在真善美慧的世界。
我们的过失、缺点、毛病，会因为老师的教诲，能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化愈来愈好。如果我们不“亲仁”，这里就讲道，“无限害”。
不亲仁 无限害 小人近 百事坏
不能亲近有道德的人，不能亲近好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名、利、声色场合、欲望、享受。为什么像这些很容易诱惑我们?因为你没有接受道德的教育，内心就很容易受到外界的影响、外界的引诱。
有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。
所以“亲仁”，最主要就是巩固我们内在的道德，有道德作为基础，有圣贤人的智慧，你就懂得明辨是非，你就不容易受到外界五欲六尘的干扰。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。
所以“亲仁”我们要记住，“苟日新，日日新，又日新”，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的干扰和影响。
