【译文】孔子说：“弟子们在父母跟 前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长。 言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语， 要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的 人。这样躬行实践之后，还有余力的话， 就再去学习文献知识。” 【评析】孔子要求弟子们首先要致 力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良 好的道德观念和道德行为，如果还有闲 暇时间和余力，则用以学习古代典籍， 增长文化知识。这表明，孔子的教育是以 道德教育为中心，重在培养学生的德行修 养，而对于书本知识的学习，则摆在第二 位。 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其 力；事君，能致其身；与朋友交，言而有 信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“一个人能够看重 贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭 尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命； 同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的 人，尽管他自己说没有学习过，我一定说 他已经学习过了。”【评析】上一章有“行有余力，则 以学文”一句。本章中子夏所说的这段话， 实际是对上章的进一步发挥。子夏认为， 一个人有没有学问，他的学问的好坏，主 要不是看他的文化知识，而是要看他能不 能实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。 只要做到了后面几点，即使他说自己没有 学习过，但他已经是有道德修养的人了。 所以，将这一章与前一章联系起来阅读 分析，就更可以看到孔子教育重在德行 的基本特点。 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。 主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
【译文】 孔子说：“君子，不庄重 就没有威严；学习可以使人不闭塞；要 以忠信为主，不要同与自己不同道的人 交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 【评析】孔子提出了君子应当具有 的品德，这部分内容主要包括庄重威严、 认真学习、慎重交友、过而能改等项。作 为具有理想人格的君子，从外表上应当给 人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感 到稳重可靠，可以付之重托。他重视学习， 不自我封闭，善于结交朋友，而且有错 必改。以上所提四条原则是相当重要的。 作为具有高尚人格的君子，过则勿惮改就 是对待错误和过失的正确态度，可以说， 这一思想闪烁着真理光辉，反映出孔子 理想中的完美品德，对于研究和理解孔 子思想有重要意义。 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
【译文】曾子说：“谨慎地对待父 母的去世，追念久远的祖先，自然会导 致老百姓日趋忠厚老实了。”【评析】儒家重视孝的道德，是因 为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝 的人，他是不可能为国尽忠的。所以忠 是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德 观念，在《论语》书中时常出现，表明 儒家十分重视忠孝等伦理道德观念，希 望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君 子。这是与春秋时代宗法制度相互适应 的。只要做到忠与孝，那么，社会与家 庭就可以得到安定。 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也， 必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡 曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。 夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【译文】子禽问子贡说：“老师到 了一个国家，总是预闻这个国家的政事。 是他自己求得呢，还是人家国君主动给 他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让， 所以才得到这样的资格，但他求的方法， 或许与别人的求法不同吧？”
【评析】本章通过子禽与子贡两人的 对话，把孔子的为人处世品格勾划出来。 孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器 重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、 俭朴、谦让的道德品格。例如，这五种道 德品质中的“让”，在人格的塑造过程中， 就起着十分重要的作用。“让”是在功名 利权上先人后己，在职责义务上先己后人。 让用之于外交如国事访问，也是合乎客观 需要的一个重要条件。孔子就是因具有这 种品格，所以每到一个国家，都受到各国 国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声； 夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以 及在名利上贪心不足，都不符合让的原则。 据此可知，让这一基本原则形成社会风尚 的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利 地位之风，人们就多学别人所长而鉴人所 短。前者可以导人于团结、亲睦、向善； 后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截 然相反。
