从时空分布论海南牌坊的功能类型之演变

牌坊是中华民族历经千年保留下来的文化遗产，其分布广泛，是我国特有的旅游资源。在海南曾 遍布牌坊的足迹，但由于自然因素和人为影响，现存的牌坊已经寥寥无几。文章旨在以海南牌坊作为 考察对象，从牌坊时空分布来分析海南牌坊的形成关系以及功能类型的演变，同时追溯海南牌坊的起 源，梳理其分布原因及规律，使其更深入地探讨海南牌坊的历史文化价值，通过海南的牌坊了解海南 的艺术魅力，使其更好地服务于海南自由贸易港建设。

源远流长的海南牌坊 

海南牌坊的起源 

海南曾经有着“牌坊之岛”的称号，牌坊数量占 比较多。牌坊作为中华精神文化的重要载体， 在我国经历了一段漫长而又复杂的历史演变过程。最初 “衡门”作为牌坊的雏形出现，后坊墙中间设门通行称 为坊门。随着社会经济的发展，在隋唐时期将华表柱与 坊门进行了结合，使其形制比普通的坊门要气派庄重了 许多。另一些坊门则吸收了“阙”的形制，形成了屋宇 式牌楼、冲天式牌楼。中国疆域面积宽广，牌坊数量由 东南向西北递减。对比之下海南的牌坊文化自宋代儒学 设立开始，多设立科第功名坊；加之海南气候宜人，老 人多长寿，所以此地又多“百寿坊”；此外海南当地居 民信仰丰富，修建的祠庙众多，牌坊也多作为其标志而 设立。海南的牌坊又与琼台文化之间存在着重要联系， 随着社会的不断发展以及牌坊自身形制的变化，海南牌 坊文化也受到各种因素的影响。 

海南牌坊的发展 

唐宋时期海南受“流放文化”影响，牌坊文化从宋 代肇始，至明代海南文化事业发展达到高峰，牌坊更为 盛行。早期木构建筑形式由于气候等因素不易保存，到 元末明初木构牌坊便逐步过渡到石质或砖砌牌坊。随着 清代儒家思想的进一步传播，官学私学文风愈振，此时 海南的牌坊争相涌现，达到发展顶峰。 

海南牌坊的时空分布特征

时间分布特征 

海南牌坊按时间分布，可分为三个阶段：第一阶段 为始建时期，中国古代的科举制度虽始于隋朝，但海南 由于唐代文人被贬谪至此，使得海南文化教育事业开始 有所起色，在宋代出现了15位进士。另一方面是由于此 时期大陆大批移民迁入海南促进了海南经济文化发展。 此阶段以仕科功名类牌坊和墓坊门坊类牌坊为主，多采 用木材作为主要材料。此时，海南的牌坊少，并且由于 木构建筑难以保存，如今我们只能在书画中一览风采。 结合牌坊的发展可以看出学宫分布与科举人才的数量是 影响牌坊分布的重要因素。 

第二阶段是繁盛阶段，明清时期牌坊文化遗迹大量 建设，在各省份分布广泛。海南也不例外。随着社会发 展和等级制度的鼎盛，贞节道德牌类牌坊大量涌现。此 阶段木质牌坊开始向石制牌坊转变。明《正德琼台志》 记载，海南全岛牌坊共有345座。清道光《琼州府志》也 记载，海南全岛共有牌坊555座，民国《琼山县志》则 记载有牌坊348座(表2-1-1)。明清时期相比宋代牌坊数 量猛增，这是由于从明朝开始，政府加大了对海南岛的统治范围。此时的海南岛已不再是流放地，学宫书院遍 布，反而向中原输出了一批科举进士。另外，海南地区 儒家文化在明代得到进一步发展，多元文化碰撞交汇， 至此，明代岛上还开始设立了旌表节妇的牌坊，其他类 型的牌坊也拔地而起。 

第三阶段为衰减阶段，这个阶段牌坊的类型已经发 展完全，在材质方面更是出现了水泥牌坊。但民国时期 受新文化运动以及国家局势不稳定等因素的影响，导致 海南牌坊数量下降。经过历史岁月的变迁，海南现在仅 有36座牌坊遗存(表2-1-2)，其中列入海南省级文物保护 单位的有16座。 

表2-1-2 海南现存牌坊时空分布数量统计图（来源：自制） 

空间分布特征

据明代《正德琼台志》中记载的345座牌坊中琼山县 就占了160座，澄迈县老城镇的牌坊占40多座。清道光 《琼州府志》中记载的牌坊有250座位于琼山县，《琼山 县志》又载，琼山共有牌坊339座（含已废的16座）， 其中府城地区有将近100座牌坊。琼山县有着优越的地理 位置与较高的政治地位，随着海南读书人的增加，在琼 山县中举人、登进士的人数就高达423人。为表彰这些学 子，朝廷更是为其大立牌坊，其中府城牌坊数量更是占 据全县之首。 

从海南整体区域来看，历史上海南牌坊的分布较 广，在琼州各地区均有分布。如今现存的牌坊主要集中 于琼北地区，在海口市、澄迈县、临高县、文昌市、定 安县、儋州市、琼海市以及洋浦经济开发区有分布，其 他市县地区数量皆为零。首先是因为琼北地区地形多为 台地平原，而南部地区多为山地丘陵，所以村落多分布 在北部地区，在地理环境的影响下就很大程度上决定了 海南牌坊的分布。其次，古代府城作为海南的政治、文 化、军事中心，有着很高的历史地位，在此处不断涌现 出大批人才。将海南牌坊类型进行分析，在《琼山县 志》记载的339座牌坊中，有仕科功名类191座，贞节道 德类126座，名胜地名坊22座。海南整体多仕科功名类牌 坊，这与海南的文教事业发展有着重要的联系。海口作 为经济文化发展中心占比更是重大，文化古村攀丹村和 金花村就位于海口市，攀丹村往府城的道路上就建有近 10座牌坊，其牌坊类型均为旌表和纪念唐氏进士、举人 等设立的。历史上金花村出了两位名臣，一位是丘濬、 一位是海瑞，而金花村为丘濬就建有7座牌坊，金花村的 牌坊以贞节坊占有较大比例。同时，海口羊山地区又多 旌表寿民牌坊，此地普遍被火山石覆盖，因此，牌坊的 材质多为火山石，而羊山地区形成的羊山文化也与火山 群有关。 

时空分布特征

根据以上分析，可以看出海南牌坊不论是在时间分 布还是空间分布上都存在分布不均的特点。从时间分布 上看，海南的牌坊自宋代起总量不下一千余座，却以 明、清时期为牌坊发展的高峰期，究其原因主要是与大 陆人陆续迁至海南，促进了其经济与文化教育的发展有 关。牌坊的整体数量在时间分布规律上呈现不断增加再 急速下降的态势。在空间分布上可以看出，在早期海南 牌坊分布较广，大部分地区都有牌坊存在。但总体趋势 呈现“北多南少”的分布特征，牌坊多集中于琼北地 区，海口区域数量尤其多，这与琼北地区的地形和海口 经济文化的发展有着高度关联。在类型与材质上，海南 牌坊主要以仕科功名类牌坊和火山石材质的牌坊为主。 岛上各区域牌坊功能差异较小，仕科功名、墓坊、门 坊、牌坊在宋代开始出现，于明清时期得以繁荣，贞节 道德牌坊则始于明代，到清代达到鼎盛。火山石牌坊也 多集中于海口、澄迈等地。 

从时空分布看海南牌坊的类型演变 

按建造意图分 

从牌坊数量及类型上来看，海南牌坊功能种类丰 富，由最早期的标识作用，再经过明清时期以表率嘉 奖、标识引导、道德教化等功能的拓展不断丰富其建造 意图，赋予了牌坊纪念文化内涵。按建造意图主要可分 为四类：仕科功名类、贞节道德类、旌表寿民类、墓坊 门坊类。海南牌坊类型以表彰先贤的功名仕科坊居多，占现存牌坊的45%。海口更是占重要比重，如现存海口的 亚元坊、应奎坊(图3-1-1)、登龙坊、进士邦伯坊等都 为功名仕科坊。而民国后，由于国人思想的开放以及政 治斗争的影响，人们对牌坊的建造热情下降。当代牌坊 也渐渐地失去了原本存在的功能内涵，牌坊的功能也转 变为观赏，更多的是作为一个场域的标识引导与区域划 分功能。政府优先修复如文庄路旁关帝巷口的“琼台福 地”坊、海瑞故居前的“南海青天”坊，水头村邱濬墓 前的“理学名臣”坊、滨濂村海瑞墓前的“粤东正气” 坊等地标性建筑。

按建造形制分

按照牌坊的建筑形式，海南现存牌坊主要可以为 “冲天式”和“屋宇式”两种，按形制又主要可以分为 两柱一间、四柱三间。如海口市卜宅村的应奎坊、节孝 坊，定安县的丹桂坊等都为“冲天式”牌坊。海口的进 士邦伯坊、定安县的太史坊(图3-2-1)和亚元坊、洋浦 发祥坊等则又为“屋宇式”牌坊。以上牌坊均为四柱三 间，海南的牌坊多为此形制，而发祥坊中的演清坊则为 一座两柱一间石牌坊。清雍正年间，人们对牌坊的推 崇到达了鼎盛时期，经过恩准最多可建“四柱三间七 楼”，加以旌表立于祠堂、庙宇、园林等建筑入口处。 在那个时期，立牌坊成为了至高无上的荣誉，牌坊也由 此变成了巩固封建统治的工具。

按建造材质分

从牌坊的建造材料上来看，主要有木牌坊、石牌 坊、琉璃牌坊几类，也有火山石砌垒成的，后期还有水 泥制成的现代牌坊。宋代各类坊门主要为木材建造，由 于海南气候条件影响导致木制牌坊的保存时间要远低于 大陆。从明代开始，牌坊的社会功能发生变化，为确保 牌坊的纪念性功能，建造材质由木材向石材过渡。 

古代牌坊因地制宜，使用材质也呈现出区域化的不 同，海南拥有独特的地理环境，在大约一万年前，雷琼 火山大爆发，火热的熔岩流冷却后，给琼北地区留下了 遍地的火山石。而琼北地区的火山遗迹也是世界上保存 最完整的，火山石古村更是在海口、澄迈、儋州等地区 多有分布。如海口市卜宅村的节孝坊(图3-3-1)就是用天 然火山石建造。而发展到现代，牌坊材质多为水泥，缺 少就地取材的特质。 

经过对比分析可以看出，海南牌坊的时间发展是从 宋朝开始，在明清时期达到高峰。海南牌坊的类型演变 与牌坊时空分布的规律密不可分，受教育事业发展的影 响，海南牌坊又以仕科功名类为主。从地域分析方面来 看，由于经济、文化等综合作用，呈现北部—南部—中 部逐层递减的趋势。建筑材料从木构到富有地域特色的 火山石材质，再到如今的同质化发展。通过对海南牌坊 的分析我们从中了解到其时空分布规律既有政治、文 化、经济因素的制约，同时又受到地理环境的影响。 

海南牌坊经过人口迁移与多元文化的熏陶拥有了属 于它自己的独特魅力。牌坊作为不可再生的遗产资源和 中华文化的符号表达，在其开发建设的过程中要将现存 牌坊的“魂”留住，要关注其自身物质空间的真实性， 尊重历史文化，保留历史环境的真实性；对新建牌坊要 赋予一定的时代内涵，形成整体的历史文化氛围。结合 其时空分布对其进行合理的开发利用，有利于增强海南 地方文化特色，更好地发挥牌坊的旅游价值，要将其作 为海南打造自由贸易港、体现海南文化价值不可或缺的 一员。

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