解读《论语》

《论语》 子罕篇

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”    

【译文】孔子说：“用麻线制成的礼帽，符合‘礼’。现在大家都用黑色的丝制作礼帽，这样比过去节约了不少，我赞成大家的做法。臣子见国君首先要在堂下跪拜，然后再到堂上跪拜，这也是符合‘礼’。现在大家都到堂上跪拜，这是骄纵的表现。虽然违反了大家的做法，（但）我还是主张先在堂下跪拜。”

【评析】孔子赞同用比较节省的丝织帽子代替麻织帽子这种做法，但反对在面君时只在堂上跪拜而不在堂下跪拜的做法，此章表明了孔子并不是一味地维护传统的礼仪，而是对礼仪改革持有坚守、变通的开明态度。涉及礼之精神的是必须坚持的，而那些纯外在的仪文规矩，可以不必坚持。

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

【译文】孔子杜绝了四种弊病：不凭空猜测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。   

【评析】“绝四”是孔子的一大特点，涉及人的道德观和价值观。人只有做到这几点才可以完善德行，形成高尚人格。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

【译文】孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡地的人又能把我怎么样呢?”     

【评析】孔子外出游说时被围困，这对他来讲已不是第一次。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者，肩负着传播文化的使命，无畏无惧。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，因此把决定因素归于上天，也表明他对“天命”的认可。

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

【译文】太宰问子贡说：“孔夫子是位圣人吗?为什么这样多才多艺呢?”子贡说：“这本是上天想让他成为圣人，使他多才多艺。”孔子听到后说：“太宰怎么会了解我呢?我因为少年时地位低贱，所以学会了许多技艺。君子会有这么多的技艺吗?不会有很多的。”

【评析】作为孔子的学生，子贡认为自己的老师是天才，是上天赋予他多才多艺的能力。孔子听说后，甚是感叹，坦诚地讲述了自己的苦难经历，说是为了生存才学会这么多技艺。作为君子，理应多学习治国安邦之道。