解读《论语》

《论语》颜渊篇 

季康子问政于孔子曰：“如杀无道， 以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风， 小人之德草。草上之风，必偃。” 

【译文】季康子向孔子请教政治， 说道：“假若杀掉坏人来亲近好人，怎 么样？”孔子答：“您治理国家，为什 么要杀戮？您要是好好治国，百姓也会 好起来。领导人的德行如风，老百姓的 德行如草。风向哪边吹，草向哪边倒。” 

【评析】孔子反对暴政，主张“德政”。 领导者只要善理政事，百姓就不会犯上 作乱。这里讲的人治，是仁德者的所作 所为。统治者残暴无道，必然会引起百 姓的反抗。

子张问：“士何如斯可谓之达矣？” 子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对 曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是 闻也，非达也。夫达也者，质直而好义， 察言而观色，虑以下人。在邦必达，在 家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居 之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 

【译文】子张问：“士要怎么样才 算通达？”孔子说：“你所说的通达是 什么呢？”子张答道：“在诸侯的国家 一定有名声，在大夫的封地一定有名 望。”孔子说：“这叫有名声，不叫通达。 通达的人，本质正直，讲道义，善于分 析别人的言语，观察别人的脸色，常常 想谦让别人。这样的人仕途一定通达， 在大夫的封地也一定通达。有名声的人， 表面仁德而行动却相反，以仁人自居而 毫不迟疑。他们在诸侯的国家徒有虚名， 在大夫的封地也虚有其名。” 

【评析】本章孔子提出了一对相互 对立的名词，即“闻”与“达”。“闻” 是虚假的名声，并不是显达；而“达” 则要求士大夫必须从内心深处具备仁、 义、礼的德性，注重自身的道德修养， 而不仅是追求虚名。这里讲的是名实相 符，表里如一的问题。

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问 崇德，修慝，辨惑。”子曰：“善哉问！ 先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人 之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身， 以及其亲，非惑与？” 

【译文】樊迟跟随孔子在舞雩台下 游逛，说道：“请问如何提高自己的品 德修养，改正过失，辨别是非？”孔子说： “问得好！辛劳在先，享乐在后，这不 就可以提高自己的品德修养吗？检查自 己的错误，不指责别人的缺点，这不就 消除潜在的怨恨了吗？因为一时愤怒而 不顾自身，甚至不顾自己的双亲，不是 糊涂吗？” 

【评析】孔子认为要提高道德修养， 首先在于踏踏实实做事，不要过多地考 虑物质利益；严格要求自己，不要过多 地指责别人；注意克服情绪冲动的毛病， 不要以自身安危作为代价。如此便可以 提高道德水平，改正邪念，辨别是非。