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研究名物词可以探究先民对事物变化特点和词义发展的研究过程，现通过对比古今辞书对廊、庐、舫、轩等十个建筑词语的释义，了解先民对建筑认知的变化轨迹，以及古今不同辞书对同一建筑词语在释义方面的异同。
名物是古代特定的事物名称,它是我们的祖先对现实世界的认识，展现了先民们对事物分类特征的理解。对名物词进行研究，一方面可以揭示社会的变迁，另一方面可以探究名物词独特的变化特点，了解先民们对名物的认知过程以及礼俗文化对名物的影响。
汉字写出了中国建筑发展史的首篇，建筑名物词蕴含着与汉民族息息相关的丰富的物质、制度和心理文化，本文比较不同时代语文辞书中建筑类名物词在释义内容上的不同，以及人们对建筑的认知变化轨迹。
本文探讨的建筑名物词有“廊”“庐”“舫”“轩”“园”这类园林建筑词，以及“室”“房”“屋”“斋”“院”这类一般建筑词。用到的辞书中，古代的有《说文解字》（以下简称《说文》）《尔雅》《玉篇》等，现代的有《汉语大字典》《汉语大词典》等。
园林建筑词
1.廊
《说文》：“廊，东西序也。从广郎声。”《汉语大字典》：“中堂两旁的墙。”“堂下四周的廊屋。”“走廊；游廊。”《汉语大词典》：“厅堂周围的屋。”“正屋两旁屋檐下面的过道，或有顶的独立通道。如走廊、游廊等。”
《说文》：“序，东西墙也。”即隔开正堂东西夹室的墙。“东西序”在《说文新附》中与《汉语大字典》中的第一意义是一致的。廊的另一较早意义是“正堂四周的廊屋”。其后，廊主要作为园林建筑的一种形式存在，它具有连接景点的作用，可以把分散的建筑群围成一个有机整体，还能把单栋的建筑物串联成一进进的院落。有学者指出：廊是“分隔景区、增加层次、调节疏密、区划空间的重要手段”。著名的有北京颐和园长廊、承德避暑山庄烟雨楼四周回廊等。《汉语大字典》《汉语大词典》两部现代辞书都以“走廊；游廊”作释，似略显简略。
2.庐（廬）
《说文》：“庐，寄也。秋冬去，春夏居。”在这里，庐指（田野中）可寄居的棚舍。《汉语大字典》：“农时寄居田野的棚舍。”“简陋的房屋。（1）用以守墓的小屋。（2）古代沿途迎候宾客的房舍。（3）古代官员值宿所住的房舍。”《汉语大词典》：“古代指平民一家在郊野所占的房地。引申指季节性临时寄居或休憩所用的简易房舍。”
从《说文》所说词的本义看，庐是农民建在野外便于从事农活的季节性房舍。《诗经·小雅》：“中田有庐。”汉郑玄注：“中田，田中也。农人作庐焉，以便其田事。”庐字从“广”，表与房屋有关。《汉语大字典》第一项释义符合其义。现代权威辞书也都以此为本义。如《辞源》将庐释为“房屋”；《王力古汉语字典》释为“田中屋”；曹先擢、苏培成主编的《汉字形义分析字典》引用《说文》，释为“谓春夏农忙季节在田野里寄居的棚舍”。由此可见，《汉语大词典》把“古代指平民一家在郊野所占的房地”列为首义，而把“房舍”义列为引申义，是值得商榷的。一来列为本义却未提供书证；二来从传世文献看，“房舍”义在《诗经》中已经出现，而“房地”义出现较晚。如“庐井”泛指房舍田园，虽提及“田园”，却仍绕不开“房舍”。《汉语大词典》：“古代井田制，八家共一井，因称共一井的八家庐舍为庐井。”所指也是房屋。
3.舫
《说文》：“舫，舟师也。明堂、月令曰：舫人，习水者。”《汉语大字典》：“相并连的两船。”《汉语大词典》：“并连起来的船只。”
《说文》所说“舟师”，指熟悉水性的船夫。不过这并非“舫”的本义，而是引申义，故清代段玉裁据《韵会》删“师”字。张舜徽《说文约注》也说：“舫本船之异称，因之船师亦谓之舫。”舫的初义有“竹木筏”“有舱室的船”等，也指“两船相并”。方与舫为同源词。《说文》：“方，并船也。”《庄子·山木》：“方舟而济于河。”后作“舫”。舫的“并船”义，在两部现代辞书中都得以反映。作“舟船”义的“舫”，唐诗中多有提及，称为“画舫”“花舫”“行舫”“驿舫”“白舫”等；作为园林建筑的“舫”，俗称“旱船”，仿照船的造型建造，通常建在园林水面上，供游人游乐宴饮，观赏水景，下部船体多为石制，上部船舱则为木构，一般做两层，类似于“阁”。著名的舫，有颐和园的“清晏舫”，承德避暑山庄的“云帆月舫”等。
4.轩
《说文》：“轩，曲辀藩车。”《汉语大字典》：“古代供大夫以上乘坐的车。”“长廊；有窗的长廊。”“以敞朗为特点的建筑物，如亭、阁。”《汉语大词典》：“古代一种前顶较高而有帷幕的车子，供大夫以上乘坐。”“有窗户的长廊。”“以敞朗为特点的建筑物。”
《说文》说的是轩的本义：一种前顶较高而有帷幕，外形华美的车，供卿大夫、诸侯夫人乘坐。双音词“轩朗”，指轩敞、开朗；“轩豁”，指开朗。由此，轩就蕴含了“高”“敞”的形象义。建筑中的轩，最初指有窗的长廊。唐代李善注：“轩，长廊之有窗也。”由此轩又产生了“以敞朗为特点的建筑物”的新义。晋陶渊明《饮酒》中的“啸傲东轩下”，就是这一类建筑。此义在两部现代辞书中都得以收录。国内较著名的轩，有上海豫园“静宜轩”，济南大明湖“名士轩”，苏州狮子林“指柏轩”等。
5.园（園）
《说文》：“园，所以树果也。”《汉语大字典》：“种植花果、树木、菜蔬的地方，四周通常围有垣篱。”“供人憩息、游乐或观赏的地方。”《汉语大词典》：“四周圈围，种植蔬果花木的地方。”“庭园；供人憩息、游乐或观赏的地方。”
《说文》点明了园的初始性形态与功能。“囗”是一个表示范围的封闭性符号，指围墙。这一点，古今几部辞书都有所表述。文献表明，园是“供人憩息、游乐或观赏的地方”，先秦时期就已经产生，开始称“囿”。《左传》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿。”后称“苑”“园”。用为建筑物的“园”，现代两部辞书都给出了较为准确的解释。我国较著名的园，有北京颐和园，上海豫园，苏州拙政园等。
一般建筑
1.室
《说文》：“室，实也。”《尔雅》：“宫谓之室，室谓之宫”。《汉语大字典》：“房间；内室。”“房屋；住宅。”《汉语大词典》：“谓堂后之正室。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。”“房屋；宅舍。”
《说文》以“实”释“室”，属于声训法，意思是人物充满其中。室的古代义即本义，应如《汉语大词典》首条释义所说：“谓堂后之正室。”这是有古代文献和建筑结构证据的，详见王国维《观堂集林·明堂庙寝通考》。《汉语大字典》首条释义应是引申义、后起义。至于两部现代辞书的第二条释义，则都是引申义。
“室”内主要活动者是妇女，所以“室”引申指妻子。如：妻室。室在房屋的中心，所以古时嫡妻也被称为“室”，妾称“房”，反映了古代人的血缘关系、伦理秩序，也反映了古人的宗法观念。
2.堂
《说文》：“堂，殿也。从土，尚声。”《汉语大字典》：“坛，人工筑成的方形土台。或指屋基。”“前室。后世也称正寝为堂。”《汉语大词典》：“夯土使高出地面成四方形的屋基。”“建于高台基之上的厅房。古时，整幢建筑在一个高出地面的台基上。前堂后室，一般来说，堂是行吉凶大礼的地方，不住人；室则住人。”
“堂”字从“尚”，表明其在整个建筑的尊崇地位。家庭内的一些重要活动如祭祀、议事、待客等就在堂内举行。由于堂的中心地位，人们自然又把它与家庭中心人物父母联系起来，称父母为“堂”“高堂”。这是古代社会重视血缘和伦理秩序，聚族而居的社会组织形式的一种反映。
如果从建筑物产生、发展的过程看，现代两部辞书的第一条解释应是“堂”的本义，而“前室后堂”的分析应是引申义；但从古代建筑的基本形制结构看，第二个意义影响更大，有权威辞书将其列为词的本义，如王力主编的《古代汉语》《王力古汉语字典》，曹先擢、苏培成主编《汉字形义分析字典》等。《王力古汉语字典》：“古代宫室，前为堂，后为室。堂是正厅。”《说文》以“殿”释“堂”，段玉裁注：“许以殿释堂者，以今释古也。古曰堂，汉以后曰殿。”“殿堂”连用成词。《急就篇》：“室宅庐舍楼殿堂。”颜师古注：“凡正室之有基者则谓之堂。”
3.房
《说文》：“房，室在旁也。从户，方声。”《汉语大字典》：“古代指正室两旁的房间……又泛指房屋，房间。”《汉语大词典》：“古代指正室两旁的房间……后泛指房屋，房间……亦特指内室。”
《说文》所释较为简约，意思是“房在正室的两旁”。“房”“旁”运用的是声训法。《说文义证》：“古者宫室之制，前堂后室；前堂之两头有夹室，后室之两旁有东西房。”段玉裁引焦循说解释房“从户”（小门）的原因：“房必有户以达于堂，又必有户以达于东夹西夹，又必有户以达于北堂。”两部现代辞书既点明了词的本义，也提及了相关的引申义，其中《汉语大词典》还指出了其特指义。
4.斋（齋）
《说文》：“斋，戒，洁也。从示，齐省声。”《汉语大字典》：“古人在祭祀或举行其他典礼前不饮酒，不茹荤，沐浴别居，清心寡欲，以示虔诚。”“斋宫的简称。”“房舍；屋子。”“书房；学舍。”“商店用名。”“专指拜忏诵经、祈祷求福一类活动。”《汉语大词典》：“古人在祭祀或举行其他典礼前清心寡欲，净身洁食，以示庄敬。”“专指僧道或其信徒诵经拜忏、祷祀求福等活动。”“家居的房屋。”“学舍。”“用于商店的名称。”
《说文》以“戒”“洁”点明“斋”的特点，从“示”表示与祭祀有关，虽然简明扼要，但释义不如现代辞书那样精准到位。《汉语大字典》：“斋宫的简称。”此义与“斋戒”义比较贴近，故立项适当。但“专指拜忏诵经、祈祷求福一类活动”义应紧随其后，而现在置于“房舍；屋子”“书房；学舍”“商店用名”之后，就将与“斋戒”相关的三个义项分来，很不妥当。相比之下，《汉语大词典》的处理则较为合理。
5.院
《说文》：“院，坚也。”《汉语大字典》：“坚固。也作‘完’。”“院墙；围墙。也作‘寏’。”“有墙垣围绕的宫室、房屋。如：四合院；大杂院。”《汉语大词典》：“围墙。”“有围墙围绕的房舍。”“庭院。”“宫掖；宫室。”
《说文》中“院”表示“坚固”。《说文》另收“寏”，释为“周垣”，即围墙。《说文通训定声》：“（院）与‘寏’之或体‘院’训周垣者别。此从阜，完声；彼从宀，阮声。”几部辞书比较，《汉语大词典》释义较好，“院”的本义是“围墙”，引申表示“有围墙围绕的房舍”，再引申指“庭院”“宫掖；宫室”。
古今辞书释义比较
释义方法
《说文》《尔雅》主要运用以形索义、因声求义、比较互证等方法，对于传统的园林建筑和一般建筑词语，侧重揭示其本义或语源义，勾画形貌特点，如以“寄”释“庐”，以“室在旁”释“房”，以“重屋”释“楼”，紧扣建筑特点，形神毕肖；又如因声求义，以“实”释“室”；再如比较互证，以“戒，洁”释“斋”，以“殿”释“堂”。尽管所释简约，但它们都是词义引申演变的根基。两部现代辞书都能记录古义，再依据时代发展和事物变化，归纳出若干新的义项，用定义法准确定位，突出事物特点。另外现代辞书一般不再使用形训法、声训法释义，这是适应时代发展而出现的必然现象。当然，各部辞书也分别存在某些不足或可商之处。如《说文》《尔雅》，由于辞书的性质，只限指出词的本义，无法兼顾词的引申义或假借义。如“院”，《说文》只说“周垣”，即围墙义，而无法引申出“有围墙围绕的房舍”义，因而无法构建一个完整的辞义系统。
释义内容
对于所释事物，辞书应紧扣其特点进行解释。从古代宫殿园林建筑来看，园林应具备花草树木，从建筑学的要求看，园林应包含山、水、建筑、植物四要素，通过利用和改造自然环境，或模拟自然环境，营造出一个供人赏游休憩的优美环境。园林建筑的这些特点不可能通过一个高度概括的词义统统加以展示，但其主要特点在辞书释义中理应有所体现。从上述五个园林类建筑词来看，《说文》“亭有楼”“树果曰园”的表述，都符合园林建筑的某些特点；《汉语大词典》释“园”为“四周圈围，种植蔬果花木的地方”“庭园；供人憩息、游乐或观赏的地方”，《汉语大字典》释“园”为“种植花果、树木、菜蔬的地方，四周通常围有垣篱。如：花园”“供人憩息、游乐或观赏的地方。如：公园”，都紧扣园林建筑的基本特点，符合辞书释义要求。
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