中华审美思想对于国潮设计的启示——以故宫文创为例

“国潮”是当前我国消费市场的现象级风口，其本质是国人在民族复兴、文化自信大背景下对中华文化的认同。中华审美思想是指引国人审美认知的文化基因，对于国潮设计有着极为重要的指导意义。现选取能够代表中华文化根脉与审美共识的五项基本命题：天人合一的世界观、辩证统一的中和观、美善合一的价值观、兼容并蓄的文化观以及注重意象的审美观，并结合故宫文创优秀案例进行分析，以阐释中华审美思想对于国潮设计的启示和影响。

如今，“国潮”是当前中国消费市场的现象级风口，其本质是国人在民族复兴、文化自信大背景下对中华文化的认同。其中，“国”是中华传统文化通过设计手段所呈现出的认知范式，“潮”是产品在消费领域的价值延伸，二者共同体现了传统与时尚、文化与经济之间的深层次互动。国潮方兴未艾，但其设计却参差不齐，究其根本，是一些设计者打着传承民族文化的旗号，看似注入了创新理念，实质上只是中国元素的简单叠加，“文化”在这里成了一个苍白的符号。

国潮设计的基本审美要求是能够传达“中国意蕴”，即通过中国传统视觉符号唤醒观者对于中华文化在认知、审美和情感上的共识。这种共识镌刻在中华民族的血脉中，指引着国人的审美认知和行为准则。目前，故宫文创作为国潮设计的优秀代表，不论是其自身开发，还是品牌联名的国潮产品，都深受消费者好评。本文拟结合故宫文创优秀案例，深入研究中华审美思想对国潮设计的启示与影响，以期对国潮设计起到一些参考作用。

从国货到国潮：文化自信正当时

百年征程的三次“国货浪潮”

在我国近代史上共发生过三次“国货浪潮”。第一次国货浪潮始于1905年，当时的国人首次喊出了“国货当自强”的口号，促进了我国近代民族轻工业的初次发展。第二次国货浪潮伴随改革开放而兴起，市场经济促使国民消费迈上了新台阶，民众日益增长的物质需求和国家的经济政策刺激了国货产销的大飞跃。第三次国货浪潮发端于2015年的国家供给侧结构性改革，并一直延续至今。当前，中国制造业正在“努力实现中国制造向中国创造转变、中国速度向中国质量转变、制造大国向制造强国转变”[1]，这是中国制造业的真正崛起。国潮就是在此背景下由消费端兴起的一场基于中华传统文化的国货消费热潮，对于国内提振经济与传统文化传承创新以及国际文化交流与文明互鉴都具有十分深远的影响。

故宫文创——国潮美学的集大成者

2018年被称为“国潮元年”，以故宫文创为代表的国潮产品频繁“出圈”，将国潮热度推上高峰。根据人民网研究院与百度联合发布的《百度2021国潮骄傲搜索数据》[2]，关注国潮的群体年龄分布为：80后占16.9%，90后占48.6%，00后占25.8%。作为新兴消费力量的年轻人不再拘泥于产品的使用价值，其更加强调产品本身的设计、文化和审美等能够彰显个性与内涵的要素。故宫文创是国潮市场的先驱者和引领者，其成功之路难以复制，但经验值得深入研究。故宫文创的成功之处在于将中华审美思想充分融入设计，使产品传达出独具东方韵味的美感。如今，消费者对于国潮的审美与文化需求日益提升，唯有深挖中华审美思想和中国传统文化符号在国潮设计中的应用场景，才能更好地呈现中华文化的精神内涵，诠释“国潮”的应有之义。

  道与器：中华审美思想是国潮设计之魂

“形而上者谓之道”。中华审美思想蕴含了中华传统文化的精髓，潜移默化地影响着国人的审美共识与行为准则，也以其深刻的美学理念引导着国潮设计的方向与内涵。

中华审美思想源远流长。早在先秦时期，先贤就将朴素的审美观融入了他们的哲学体系之中，如以老子、庄子为代表的道家提出了“天人合一”、“道法自然”等命题，为后世奠定了自然美学的基础；以孔、孟为代表的儒家则提出了“中和”、“善美”等命题，为后世奠定了伦理美学的基础；记录工匠技艺的《考工记》则为后世奠定了工艺美学的基础。可以说，先秦哲学是中华审美思想的发端，后世思想家和美学家探讨的诸多美学命题都是源于对先秦哲学的延展与衍生，既一脉相承，又守正创新。中华审美思想的精神内涵博大精深，文化瑰宝繁若星辰，要想研究中华审美思想对于国潮设计的启示，笔者认为可以从历代思想家和美学家普遍认同的，能够代表中华文化根脉和审美精髓的四个命题谈起。

天人合一的世界观

“天人合一”是中国传统哲学的核心思想，也是中华文化和审美思想的最高境界，体现了先贤追求人与自然共荣共生的朴素世界观。天人合一思想在先秦哲学中有诸多论述，随后又经历代大儒的不断延展，最终成为中华文明的本源思想之一。钱穆先生晚年对天人合一思想作了高度评价，认为“此观念实是整个中国传统文化思想之归宿处”，而且“世界文化之归结，恐必将以中国传统文化为宗主”[3]。

“天人合一”对于中华审美思想的影响极为深远。在传统的绘画、诗文、乐舞等创作中，创作者经常会采用寄情于景的手法来表达人与自然的契合；在建筑、园林等设计中，工匠通常考虑将建筑物的布局、结构、形制、色彩等方面与天象相对应，从而实现建筑与自然、宇宙的相融相通。其中最典型的代表作就是北京故宫的建筑体系，故宫的布局规划严格遵循“象天设都、法天而治”的思想，整体结构效仿天象的“五宫四象、二十八星宿”，各建筑的形制和色彩都蕴含了“阴阳”、“五行”等传统文化布局，充分贯彻了人、建筑与自然相辅相成、协调统一。

对于国潮设计而言，天人合一意味着“顺天造物”，即产品的理念、内容、功能等应该符合社会和自然的发展规律，产品的造型、图样、色彩、材料等元素搭配要呈现整体的一致性。在故宫文创中有诸多优秀作品，例如“故宫仙鹤系列”彩妆，选用了象征“皇天”的玄色为主色调，祥瑞仙鹤为核心图形，传达出一种典雅、高贵的东方美感以及人与自然合一的韵味。

辩证统一的中和观

中和观是中华民族的精神内核，也是中华审美思想的重要基石，在先秦经典中有极为重要的论述。如“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，讲求的是人与自身的和谐；“致中和，天地位焉，万物育焉”，讲求的是世间万物的和谐。简而言之，“中和”之道，就是以“中正”为手段，达到“和谐”之状态，追求事物存在与发展的最佳结构、最佳关系以及人类行为的最佳方式[4]。

当“中和”与美学产生交集，便形成了独具中华韵味的审美哲学，深刻影响了中国传统书画、诗词、乐舞、器物等艺术形式的创作与鉴赏，并衍生出主次、雅俗、明暗、情志、刚柔等诸多辩证统一的审美范畴。中和观在传统艺术创作中的应用极为普遍，如故宫典藏中传世的《事茗图》、《千岩万壑图》等诸多山水画都是通过虚实晕染的技法，实现了色与墨的和谐统一。

在国潮设计中，“中和”意味着要从细节到整体、从功能到体验、从表象到内涵都尽可能地做到“发而中节”，寻求和谐、平衡、有序的美学体验，从而达到审美效果的适度、消费人群的适用与社会环境的适应。实际上，国潮本身就是中华文化与当代设计的“中和”体现，需要设计师深挖中华传统文化的现实意义和普世价值，将传统造物理念与当代生活方式相结合，使国潮设计展现出辩证统一的中和内涵。

美善合一的价值观

美善合一是中华民族一以贯之的价值观念，也是传统伦理美学的重要命题，主张发挥艺术的感化教育作用，从而传递真善美，陶冶情操，引人向上，传达“美合乎善方为美”的价值理念，是一种超越了“感官美”的精神进化，反映了中华传统审美思想中积极向上的人生进取精神。如今我国正处于中华民族伟大复兴的关键时期，弘扬美善合一的价值观显得尤为重要。习近平总书记曾说，“追求真善美是文艺的永恒价值。我们要通过文艺作品传递真善美，传递向上向善的价值观，引导人们增强道德判断力和道德荣誉感。向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。只要中华民族一代接着一代追求真善美的道德境界，我们的民族就永远健康向上，永远充满希望”[5]。

对于国潮而言，美善合一的意义在于通过设计传递向上、向善的人生追求，使产品更具民族凝聚力与社会责任感。故宫文创曾推出过一款“山海文渊”钢笔礼盒，“山海”一词取自“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，“文渊”则代表藏书楼文渊阁中所藏卷帙浩繁的文字迷宫《四库全书》。钢笔主色选用文渊阁的主色“文渊绿”，点缀了阁楼横梁的镀金纹样，如碧波活水，望之使人生意盎然[6]；金属笔夹上的主logo采用“文”字与“人”字的字形变化，寓意千年文脉代代传承，传递了沉静、谦和、温良的君子品德。这款产品的外观设计并不复杂，但消费者仍然可以感受到中华美学的韵味。

兼容并蓄的文化观

中华民族有五千多年的文明历史，创造了灿烂的中华文明，其之所以能够在数千年发展过程中始终保持强大生机与活力，关键在于兼容并蓄的文化观。中华文明具有坚实的根基、不折的韧性、强大的凝聚力以及豁达的包容性，在漫长岁月中，域内外不同文化的水乳交融使中华文明的内涵不断丰富。费孝通先生在论述不同文化关系时曾指出，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，正是对兼容并蓄文化观的最佳诠释。

兼容并蓄的文化观植根于先秦的辩证哲学，如《中庸》提出“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。纵观历史，我们可以清晰地看到中华文明兼容并蓄的过程。从春秋战国时期的百家争鸣，到晋唐时期的东西方文化大融合，到近代以来的“西学东渐”，再到中华民族在危难时刻将马克思主义融入救国的指导思想，兼容并蓄的文化观持续为中华文明注入了新鲜血液。

在国潮设计中，兼容并蓄主要体现在守正创新，敢于突破传统，使国潮作品在设计范畴、设计理念和设计手段上不断创新。故宫国潮兼容并蓄的经典案例是将康熙、乾隆等皇帝的形象“萌化”，看似只是简单的表面设计，实际却是神来之笔。该设计引入当前深受年轻人喜爱的“萌”文化，一举打破了传统故宫森严、神秘、遥不可及的固有印象，传达了一个富有活力与亲和力的故宫形象，使故宫走上了国潮之路。此外，故宫联名了安踏、农夫山泉、红旗汽车、工商银行、OPPO等诸多国内知名品牌，将“文化+消费”、“文化+科技”、“文化+民生”通过国潮的形式进行融合推广，几乎涵盖了民众生活所需的各个方面。这种跨界合作促进了中华传统文化的创新性发展与创造性转化，满足了人民日益增长的美好生活需求，这也是国潮对于中国社会发展的价值体现。

以上论述，虽挂一漏万，也足以说明中华审美思想对于国潮设计的重要意义，能够从根源上指引国潮设计的思路和方向，赋予国潮产品真正的中国内涵与中国精神。当然，具体的设计实践还要根据国潮产品的实际定位与消费者需求，以经过提炼、重塑的中国传统文化符号为载体进行创作，最终实现国潮产品形式与内涵的统一。

如今，国潮风口愈发猛烈，中华审美思想对于国潮设计的影响也愈发重要。习近平总书记指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴”。国潮兴起，既是中华文化自信崛起的证明，又是传承与弘扬中华文化的新途径。故宫文创作为国潮的典型代表，成功地将中华传统文化根植于当代生活方式之中，为国潮设计的高质量发展提供了宝贵经验，并以贯通古今文化之道、四两拨千斤之势展现了国潮对于促进大众消费、传播中华文化、提升国民审美、凝聚民族精神的实际成效和巨大潜力。清华大学文化创意研究院教授胡钰说：“‘国潮’不仅是国货之潮，也是国力之潮，更是国运之潮，所以我们应该把它更好地研究和展示出来”。笔者相信，以博大精深的中华文化为底蕴的国潮一定会成为当代中国社会中积极且持久的一种文化效应，在守正创新中赓续传承中华优秀传统文化，在中华民族伟大复兴的征程中大放异彩。

[1]中国日报网.怎样实现高质量发展——专家解读中央经济工作会议[Z/OL].（2017-12-21）[2023-02-01].https://baijiahao.baidu.com/s?id=1587360012085770923&wfr=spider&for=pc%EF%BC%8C.html.

[2]百度2021国潮骄傲搜索大数据报告[R/OL].（2021-05-18）[2023-02-01].http://finance.sina.com.cn/tech/2021-05-18/doc-ikmyaawc5907006.shtml.

[3]钱穆.中国文化对人类未来可有的贡献[J].中国文化,1991(01):93-96.

[4]崔延军.人与自然和谐发展的哲学解读[J].湖北经济学院学报(人文社会科学版),2011,8(02):9-10.

[5]习近平.在文艺工作座谈会上的讲话[Z/OL].（2015-10-14）[2023-02-01].http://www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm?z=9.html.

[6]《上新了故宫》又来搞事？绝美手帐钢笔礼盒，这才是我们想要国风！[Z/OL].普象工业设计小站.https://www.sohu.com/a/502443107_100723.html.