动画电影中的符号学

符号学是研究事物符号的本质、符号的发展变化规律、符号的各种意义以及符号与人类多种活动之间关系的学科。它的应用逐渐扩展到各个领域，包括动画电影的分析。符号学在动画电影分析中起着重要作用，它为人们理解动画电影中的视觉和叙事元素提供了一个框架，揭示了动画电影所使用的符号背后的意义。现从符号学的角度对动画电影《天书奇谭》的角色形象进行分析，揭示符号在其中的使用，揭开动画形象设计背后隐藏的含义。

动画是一种视觉叙事形式，其使用丰富的符号和代码来传达意义并吸引观众。符号学和动画的整合为人们理解视觉元素、叙事结构和文化背景如何促进动画作品的创作开辟了道路。

符号学的定义

符号学是对符号及其解释的研究，其在语言学、文学和视觉艺术等各个学科中都具有突出地位。符号学通常有两种表示法：Semiology和Semiotics。前者源于现代语言学奠基人、瑞士语言学家索绪尔在19世纪末20世纪初提出的Sémiologie；后者是美国逻辑学家、哲学家、自然科学家皮尔斯在19世纪60年代提出来的。这两位学者在该领域的相关研究和思想随之成为现代符号学发展的源头。

符号学的发展

符号学的发展以不同学者的贡献和理论框架的演变为标志，具体可以分为以下几个阶段。

符号学前身

符号学的根源可以追溯到古代哲学和语言学。柏拉图、亚里士多德和圣奥古斯丁等学者探索了符号的本质及其与意义的关系。然而，符号学作为一门独立学科兴起于20世纪初。

结构主义基础

结构主义方法为符号学奠定了基础。索绪尔的《普通语言学教程》（1916）对于将符号学确立为一个可探究的领域至关重要。索绪尔提出了符号学的基本概念和方法，“符号”（sign）定义为“能指”（signifier，符征、意符）和“所指”（signified，符旨、意指）的联想性统一。能指是符号的语音形象或表现形式，所指是符号的意义概念或内涵。索绪尔认为，能指和所指二者之间的关系没有必然关联。也就是说，一个能指和一个所指的对应并不是由于它们之间有什么自然或逻辑的相似性或必然性，而是由于人类社会的共同认可和习惯而形成的。因此，不同的语言或文化可能会有不同的符号系统。索绪尔的观点为人们理解语言之外的符号提供了基础。

皮尔斯符号学

皮尔斯是美国的哲学家、逻辑学家，符号学最主要的创始人之一。他撰写了大量关于符号学的文章，构建了一套全面的符号理论。皮尔斯把“符号”（sign）定义为“符号形体”（sign vehicle，representamen）、“符号对象”（sign object）和“符号解释”（sign interpretant）的三元关系。符号形体是符号的物质或感觉形式，符号对象是符号所指涉的事物或概念，符号解释是符号在思想或行为中所引起的效果或反应。皮尔斯认为，符号形体和符号对象之间的关系可以分为“图像符号”（icon）、“指索符号”（index）和“象征符号”（symbol）。图像符号是根据符号形体与符号对象的相似性而建立的关系，如地图、肖像、模拟声音等；指索符号是根据符号形体与符号对象的因果联系或空间邻近而建立的关系，如烟、指针、拇指等；象征符号是根据符号形体与符号对象的习惯或规则而建立的关系，如文字、数字、国旗等。

扩展为文化符号学

罗兰·巴特、翁贝托·艾柯、格雷马斯等学者为符号学从语言学扩展到文化分析领域做出了贡献。罗兰·巴特的《符号学原理》（1964）一书将符号学概念应用于文化现象的分析中，并揭示了文本中存在的潜在代码和意识形态。格雷马斯通过他的叙事结构理论和符号广场的概念进一步发展了符号学。翁贝托·艾柯在他的著作《符号学理论》（A Theory of Semiotics，1976）中拓展了这一领域，使符号学研究对象涵盖了广泛的文化人工制品。

后结构主义和后现代主义观点

20世纪后期，后结构主义和后现代主义思想家通过挑战固定意义的概念强调权力、话语和语境在意义中的作用，为符号学发展做出了贡献。雅克·德里达、米歇尔·福柯和让·鲍德里亚等学者探索了符号、语言和表征的复杂性，批判了统一所指的概念。

跨学科方法

符号学日益成为一个跨学科领域，不同学科的学者均采用符号学方法和理论进行研究。符号学在人类学、社会学、视觉研究、媒体研究、广告等领域都有应用，如被用于分析文化文本、视觉艺术、广告、建筑、电影、音乐等。

当代符号学的发展

为不断发展并适应新的文化、技术和理论挑战，当代符号学家开始探索数字符号学、多模式通信、社交媒体符号学以及全球化和新媒体技术对符号学的影响。

符号学的发展是一个持续的过程，来自不同学科的众多学者均为其发展做出了贡献。学者对其理论和方法不断进行重新评估和扩展，以理解符号的复杂性质、含义以及其在文化交流中的作用。

符号学在动画电影分析中的意义和价值

动画电影依赖视觉元素来传达意义和讲述故事。符号学为分析动画电影中使用的视觉语言提供了一个框架，包括颜色、构图、符号和视觉主题的使用。通过分析符号及其之间的关系，可以揭示特定的视觉元素如何影响电影的整体意义和叙事。动画电影经常使用符号和图标来表示抽象概念或文化参考。符号学能够识别和解释它们，并探索它们的文化、历史和语境意义，进而揭示动画电影隐藏的含义、寓言和互文性引用，丰富观众的观看体验并加深其对电影的理解。符号学可用于分析动画电影中采用的叙事结构和技巧，探索符号如何组织和排序以创造意义和唤起特定的情绪反应，其中包括分析视觉代码的使用、叙事弧线、角色原型，以及电影中不同符号系统（视觉、听觉、语言）之间的相互作用。动画电影受文化和社会背景的影响，而符号学为其提供了一个反映和评论社会问题、文化规范和意识形态的框架，有助于揭示动画电影中的标志是如何被更广泛的文化话语和表现所塑造的。基于符号学，动画电影的意义不仅由电影制作人决定，也由观众建构。符号学探讨了观众如何解释和理解动画电影中的符号，同时也考虑到了他们的文化背景和个人经历。将符号学应用于动画电影分析中，有助于揭示电影制作人的意图与观众的不同理解之间的复杂关系。将符号学作为分析工具，学者、评论家和爱好者可以更深入地研究动画电影丰富的视觉语言和叙事技巧，研究者也可以对这些电影中嵌入的意义进行细微的理解，进一步讨论动画电影美学、意识形态和更广泛的社会文化的影响。

从符号学视角分析动画电影《天书奇谭》中的角色

《天书奇谭》主要讲的是天宫有一本珍贵的天书，记录了108种法术，被锁在石龛门里三千年，只有玉帝才能阅览。负责看守天书的袁公因为没有被邀请参加玉帝的瑶池盛会，心生不满，偷偷打开石龛门，拿走天书，下凡到云梦山白云洞，将天书的内容刻在石壁上，想要造福人间。袁公因为泄露天机，触犯了天条，被玉帝惩罚终身看守石壁上的天书，不得离开。一天，袁公在山上遇到了一个从蛋里孵出来的小和尚，给他取名为蛋生，并将其收为徒弟，教他用白纸拓下石壁上的天书，蛋生勤学苦练，运用法术为民造福。不料，三只狐狸偷吃了仙丹，变成人形，偷走了天书，学习法术，勾结贪官污吏，祸害百姓。蛋生为了夺回天书，与三只狐狸精展开了一系列斗法。在危急关头，袁公及时赶到，收回天书，并用神火将其销毁。但他也因此被玉帝召回天庭问罪。下面主要从符号学视角对影片角色进行分析。

《天书奇谭》中人物角色的设计运用了象似符和象征符两种类型的符号，借鉴了京剧中“生旦净末丑”的扮相，以形似和文化约定为手段，因此人物的善恶美丑一眼即知。

《天书奇谭》中黑狐狸这个形象的设计主要使用了图像符号和象征符号两种类型的符号。黑狐狸的扮相是一个图像符号，它借鉴了丑婆子的扮相，且与戏曲中的彩旦相似，通过外貌特征来暗示角色的性格和身份。黑狐狸的扮相也是一个象征符号，它是依靠观众对戏曲中丑角的习惯认知而建立的符号，通过文化上的约定俗成来传达有关善恶美丑的信息。黑狐狸扮相的象征符号给观众带来强烈的视觉冲击，让人一眼便能看出其面目和内心的丑陋。

《天书奇谭》中粉红狐狸的外貌取材于戏曲中活泼、精明的中青年女性花旦。粉红狐狸继承了花旦的外貌特征，暗示其在动画中扮演着类似的角色。凤眼、樱桃嘴、瓜子脸以及脸颊上的大片腮红，象征着粉红狐狸妖艳的本性。粉红狐狸兰花指上扬，雍容华贵。这种姿态再加上其腼腆的举止，使其更加老练、精致，增加了人物形象的整体魅力和吸引力。绞柳腰是指女性纤细优美的腰线，展现了人物形象的女性气质和身体美，这是其魅力和性感的象征。粉红狐狸棱角分明的脸与直率诚实的想法形成鲜明对比，其狡猾和具有欺骗性的性格特征，预示着粉红狐狸可能具有两面派的性格，能够迷惑他人。花旦的角色原型还暗示着粉红狐狸的欺骗性虽然能够暂时迷惑他人，但从长远来看是不可持续的。这说明欺骗有其局限性，真实的性格最终会显露出来，暗示着粉红狐狸的魅力和操纵他人的能力只是暂时的。

《天书奇谭》中的蓝狐狸化成人形后是青少年男子，其原型是小生。蓝狐狸作为代表传统戏曲中特定角色类型的符号，其化形后的特点是白脸和粉红色的脸颊，这些视觉属性是向观众传达意义的符号，属于图像符号。蓝狐狸的外貌同时具有象征意义，白色的脸庞和粉红色的脸颊代表着青春和纯真，而没有胡须则代表着年轻。这些视觉符号与小生这一原型相吻合，有助于塑造人物形象。“油头粉面”一词是对蓝狐狸形象的概括，暗示其没有野心、贪婪、懒惰、软弱、无能且肤浅。蓝狐狸胸无大志，却又贪得无厌、好吃懒做，配上小生的扮相，一副受不了苦、软弱不堪的样子作为解释项出现在观众的面前。

《天书奇谭》中县官的角色借鉴了京剧中的小丑。县官的脸瘦削、嘴巴尖，中间有一圈白粉，这些视觉标志代表了小丑原型夸张和程式化的本质。尖尖的嘴巴和白色的粉圈强调了人物外表的滑稽感，增强了喜剧效果，使县官的整体形象更像小丑。县官帽翼上的铜钱具有象征意义，这个元素作为一个符号，代表着创作者对金钱的无情嘲弄。这些钱币象征着财富和腐败，它们与县官的联系暗示着对人物品德的讽刺。县官的形象除了滑稽之外，还会让人产生厌恶感。

《天书奇谭》中蛋生这个角色的形象类似于京剧中的娃娃生。蛋生的脸颊上印着两圈红晕，这种视觉能指给角色增添了一种天真烂漫的童趣，使其整体形象更加天真可爱。蛋生头上梳着发髻，穿着一件侠客短黄衫，发髻让人联想到传统的发型，而侠客衫则象征着人物行侠仗义的本性。影片借用了“懒人吃煎饼”的典故，这个典故作为一种文化参考，丰富了人物形象并唤起了观众特定的联想。蛋生活泼可爱的形象突出了角色的纯真，增强了观众的观感。

《天书奇谭》中袁公的形象借鉴了京剧中老生的形象。袁公的外貌特点是方脸、浓眉、胡须浓密，具有庄重、正直的形象特点。袁公的方脸是一种视觉能指，这种面部特征代表力量、稳定性和坚固性，有助于刻画坚定和果断的角色形象。浓密的胡子和眉毛进一步增强了袁公形象的视觉表现，这些面部特征象征着成熟、智慧和权威，有助于塑造具有高尚道德情操的角色形象。

总之，符号学是一个关注符号及其解释的研究领域，它的发展受到各种学科的影响。符号学在动画电影分析方面具有重要价值，能够揭示动画电影中的符号及其意义，增进观众对电影故事、主题和文化内涵的认识，提升观众对动画电影的整体鉴赏水平。

2021年浙江省教育厅第一批省级课程思政教学项目“传统文化融入数字媒体艺术设计专业的思政教学研究与探索”浙教函〔2021〕47号。