观“村BA”文化符号的叙事

“村BA”是贵州省“美丽乡村”篮球赛的网络代称。该词的产生机制及符号意义体现出网络文化的大众化特征。在网络叙事场中，“村BA”符号的意义已经超越了篮球运动本身，逐渐成为具有多重意义的网络文化符号。现在掌握贵州基层文体活动发展脉络的基础上，首先阐述“村BA”文化符号所指代的实体运动的群众性和地方文化属性，其次结合网络媒介的传播特征，分析其作为网络叙事符号的意义生成过程。

从2021年开始，“村BA”开始在社交媒体平台广泛传播，时至今日，“村BA”的热度不仅不减，反而进一步提升。2023年，其与“村超”（乡村足球赛）一起在社交媒体平台引爆“村”字头的基层文体活动话题。“村BA”作为一个网络符号，原指贵州“美丽乡村”篮球赛，但在媒介叙事话语的漩涡中，该符号显然已超越了其原本的意义，逐渐演变成为具有多种含义的媒介文化符号。在网络媒介快速发展的今天，研究“村BA”对于构建基层文化服务体系而言具有一定的理论价值和现实意义。

目前，网络媒介已经渗透到社会生活的方方面面，传统文化面临着如何在网络媒介中表达的问题。本文结合贵州基层文体活动产生的逻辑和地域文化的基本特征，首先论述了“村BA”的地方文化属性及其民族文化价值，其次结合互联网的媒介属性，将“村BA“还原至网络语义场中，分析其符号意义产生的机制，最后以乡村文体活动的价值为视角，探寻“村BA”可持续传播的可能性。

“村BA”的群众基础和民族文化特征

与其他运动项目相比，篮球运动对场地的要求较小，开展便利，同时具有竞技性和观赏性，其一产生就迅速普及开来。贵州省的篮球运动始于1906年，是较早开展篮球运动的省份之一。篮球运动传入贵州后，迅速与当地人的生产生活实践相结合，在地方文化特别是少数民族文化的熏陶下，发展成一项具有广泛群众基础和鲜明民族特色的地方运动。

篮球运动的开展需要有符合要求的场地，而篮球运动的场地塑造着参与者的行为方式。篮球运动在贵州农村的普及度较高，参与人数较多，这得益于当地政府长期以来对基层篮球场地的建设。篮球场地占地面积小，经济型篮球场地的建设成本较低，适合在贵州的山地地区建设。目前，贵州已基本完成乡镇标准场地的建设，为篮球运动在贵州的深度普及提供了必要的场地条件。在贵州，村民是乡村篮球运动的主体，篮球运动与村民日常生活的契合度较高，是与乡村文化生产生活高度融合的一项体育运动。

贵州民族节日为篮球运动的发展提供了文化空间。农业生产活动是乡村最为重要的生产劳动实践，具有周期性。人们通过农业生产获取必要的生活物资，在农闲时创造精神文明。贵州是一个多民族省份，传统节日众多且富有民族特色，地方文化对篮球运动产生了深远的影响，使其具有地方性和民族性，贵州的乡村篮球赛事已经超出了体育运动本身。春节期间举办篮球赛是贵州乡村最为常见的体育活动，除此之外，“六月六”“四月八”等民族节日也是举办篮球赛的高峰期。“村BA”最初是贵州黔东南苗族侗族自治州台盘村苗族“吃新节”的活动之一，在发展过程不断加入黔东南各少数民族的文化元素，呈现出浓厚的民族文化特色。

场地建设为篮球运动提供了必要的物理空间。贵州丰富的民族文化赋予了篮球运动贵州特色，让这项运动成为一项富有地方文化特征的、普及性的大众体育运动项目。网络媒体的兴起为贵州乡村篮球文化的传播带来了契机，贵州篮球受到了更多关注，在媒介叙事场中逐渐演变成了具有多重意义的“村BA”符号。

作为网络大众文化生产实践的“村BA”

媒介是信息传播的渠道，但媒介对信息的作用远不止于此。媒介作为特定历史时期的产物，其技术特性可以反映出该时期的文化特征，所以传媒技术论者认为媒介和其传播的内容物一样，也在表达特定的信息。随着网络时代的来临，网络媒介去中心化的网状传播结构引起了信息生产向大众化转变，传者与受者的地位趋于平等，两者的身份界限日益模糊，信息的传播权在客观上被赋予公众，传媒生产的主体从专业机构逐渐变为社会大众。

网络媒介叙事呈现影像化、碎片化特征。大多数网络用户更倾向于使用更加直观的影像符号进行叙事。再加上现代社会人们生活节奏加快，碎片化时间增多，具有“短平快”特征的短视频获得了人们的喜爱，叙事的碎片化特征逐渐明显。“村BA”文化符号是篮球运动在网络空间的映射，在碎片化叙事的背景下，受众解读“村BA”文化符号的意义需要结合自身的社会实践和生活经验，对信息进行再加工，才能生成完整的意义。因此，受众所理解的符号意义不一定符合视频生产者的主观意图。随着视频平台的用户不断下沉，人们对“村BA”的解读越来越多元化，这充分体现了网络叙事由大众创作的本质。

贵州的乡村篮球运动进入网络媒介叙事场，叙事空间从现实的物理空间迁移到虚拟网络空间，受媒介环境影响，其指代意义不再局限于地方特色体育运动。其语义在编码者、符码、解码者、传播语境组成的传播链中演变为具有多重符号意义的“村BA”文化符号。众多网络流行符号的生命周期都比较短，但“村BA”文化符号却一直保持着较高的热度，其意义被不断引申和诠释，文化价值被不断开发。

“村BA”作为一种媒介文化生产实践，实践主体包括主流媒体和自媒体。与自媒体账号相比，主流媒体是专业的新闻生产机构，在内容的专业性、公信力和发布权方面具有自媒体所不具备的优势，因而在“村BA”的内容输出上占据主导地位。与自媒体谋求流量及流量变现不同，主流媒体更加偏向于价值观的塑造和舆论的引导。作为“村BA”叙事的话题设置者和舆论的引导者，主流媒体更加注重“村BA”在基层文体活动中的文化话语。其中，地方媒体结合文旅产业的发展需要，把“村BA”的现场感和贵州独有的少数民族文化元素作为价值点，制作出能满足人们文化体验需求的视频，为地方旅游业的发展提供助力。短视频平台成为地方文旅宣传的重要窗口，例如，“台江融媒”抖音号以文旅局长在“村BA”比赛现场喊话的方式，直白地要求“大家（游客）在台江多耍几天”，以期通过比赛带动地方旅游产业的发展。 

网络用户参照CBA、NBA等职业篮球联赛创造了“村BA”这一网络文化符号。这种命名方式体现出“村BA”文化符号的大众属性，“村BA”既有对专业篮球精英文化的调侃，也有网络文化的娱乐性。在媒介语义场中，大众生产赋予某一符号诸多的能指意义。“村BA”的热度维持了较长时间，并在决赛期间达到了顶峰。以快手平台为例，2023年“村BA”决赛期间，“贵州村BA开赛啦”话题一度位于热榜首位，关注人数为1076.4万；同时，在本地榜话题前十五位中，与“村BA”有关的话题有9个，关注人数均在510万以上。随着受众对“村BA”文化符号的多元解读，“村BA”的网络叙事逐渐演变为一场充满娱乐性的媒介狂欢。受众在消费热点的同时，也在生产充满娱乐特征的“村BA”。

综上所述，在网络叙事场中，贵州“美丽乡村”篮球赛演变为具有多重意义的“村BA”网络符号，其篮球赛的语义内涵逐渐向娱乐化和大众化转变，最终成为具有大众文化属性的网络文化符号。

“村BA”文化符号的可持续传播

影像化叙事将生成符号意义的权力赋予受众，随着受众数量的不断增加，符号的意义更加多元化。受众的聚集、话题的热度本质上是偶发行动，如无持续的输出动因和外力作用，网络热点往往在经过短暂的高峰之后就会归于沉寂。“村BA”的网络传播之所以有一定的延续性，与当地广泛的群众基础与地方文化积累有很大关系。此外，也离不开当地政府持续不断地对该符号进行输出、丰富该符号的文化内涵。乡村振兴首先要实现文化振兴，文化振兴需要群众的广泛参与，要不断丰富基层文体活动。社交媒体作为重要的文化展示空间，做好基础文体活动和地方特色文化的展示，可以有效促进乡村文化振兴。

以建设篮球运动实体空间充实“村BA”文化符号的内涵

政府部门要继续发挥公共服务管理职能，在现有的“一场两台”的基础上，不断完善篮球场地的服务功能，在条件允许的情况下，因地制宜建设多样化的篮球场地。一是根据篮球场地实际功能对其进行分类和建设。有关部门要因地制宜，合理布局，建设不同的篮球场地以满足不同人群的需求，如三人制篮球场地和未成年人篮球场地等。二是要注重篮球场地艺术氛围的营造，达到既是运动场地也是文化艺术载体的效果。有关部门可以结合贵州民族文化特色，充分利用篮球场地营造篮球主题艺术氛围，如通过墙面彩绘等形式使篮球场地具有民族文化艺术感。

农村文体活动的产生和实践离不开农民这一主体。工业化进程的加快造成农村人口向城市迁移，农村“空心化”造成农村缺乏叙事主体，而现有的网络农村题材内容大多受到消费主义的驱动，以流量变现为目的，表演痕迹严重，不能真实地反映农村生活的面貌。笔者认为应该将农村文体活动放在乡村振兴战略全面实施的语境中，只有改善农村就业环境，让农民实现在家门口就业，才能从根本上建构起文化生产的良好环境，形成基层文化叙事的群众基础。

提高“村BA”文化符号的文化价值

文化产业已经成为新时期促进贵州经济发展的重要产业，同时，以沉浸式体验文化为主要内容的文化旅游业也得到了快速发展。地方政府应着力打造“村BA”文化旅游品牌，深入挖掘、突出品牌的文化因子，加强道路、停车场等基础设施的建设，结合非遗项目推进当地民俗展演活动的开发，不断扩大“村BA”的影响力，同时带动周边文化产业和旅游业的发展。另外，有关部门需要警惕“村BA”文化符号在网络传播中出现的过度消费问题。互联网虽然扩大了贵州篮球运动的影响力，形成了具有丰富内涵的网络传播符号“村BA”,但是也出现了过度消费这一网络符号的问题，主要表现在两个方面。一是为了追求流量而蹭“村BA”的热度。如某些自媒体账号利用“村BA”的热度营销与其无关的产品。二是为了满足互联网时代大众求异、求刺激的心理，对“村BA”的一些相关文化现象进行过度解读。这些过度消费行为脱离了贵州地方文化的特定语境，其形成的观点偏离现实，并不具备传播价值，是“村BA”文化传播中的网络噪声。网络噪声是一种无效信息，从信息传播的角度来看，无法做到让其完全消失。为了降低网络噪声的影响，要进一步凝练“村BA”的文化内涵，利用主流媒体在网络传播中的公信力和舆论引导作用，形成以主流媒体为主的文化价值传播矩阵，对网络噪声进行“降噪”处理，减少用户对其的关注度，使其逐渐归于沉寂。

文体活动的开展与该活动所处的空间环境不可分离。篮球运动能在贵州取得长足发展与贵州人民的生产实践、民族文化息息相关。如果超越体育运动本身，将贵州篮球运动置于乡村叙事话语中，不难发现该运动已经与贵州的基层文化叙事相结合。进入网络社会后，任何文化叙事都面临网络媒介化表达的时代命题，“村BA”作为贵州基层文体活动的网络传播符号，其网络叙事为地方文化在互联网时代的传播提供了助力。

贵州省教育厅人文社科基地项目“新媒体语境下民族地区公共文化服务体系建构研究”（编号：2018jd153）。

（作者单位：黔南民族师范学院文学与传媒学院）